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题解：黑塞此文落款“念书：主张和前提”，浅易连合的话，意思意思基本等同于“念书的主张和前提”。原文中说：“为取得真确的教学可以走不同的谈路。最要紧的路线之一，即是研读世界文体”。由此可知，念书的主张是“取得真确的教学”。原文中说：“因为教学得有一个可教学的客体作前提，那即是个性或东谈主格。”由此可知，念书的前提是个性或东谈主格。

来源：《念书：主张和前提》发表于《念书》杂志1990年第4期，是该杂志“黑塞评话”系列的其中一篇。 由杨武能选译黑塞的原文并加上标题，编入统编版高中《语文》教材。 该文编入统编版高中《语文》必修上册时，又由编者对杨武能的译文进行了删减。 但无论在《念书》杂志上照旧教材中，这篇文章的行文次序并未转变，齐死守了黑塞的德语原本。 

作者：赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877年7月2日～1962年8月9日），德国作者，诗东谈主。缔造在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁收瑞士籍。黑塞一世曾获多种文体荣誉，相比要紧的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中死一火，享寿85岁。爱好音乐与绘制，是一位震动、孤单、隐逸的诗东谈主。作品多以小市民生活为题材，涌现对昔时时期的留念，也响应了同期期东谈主们的一些悔恨感情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒漠狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。黑塞的文章“一方面具有高度的创意和深入的洞见，一方面标记古典的东谈主意思意思意思意思惟和简陋的格调”，于1946 年获诺贝尔文体奖，被西方挑剔家称为“德国纵脱派终末一位骑士”。

段意：①念书的主张是取得真确的教学，而真确的教学是为了自我完善，并不单是为了进步某种才略和时间；持续进步教学，才能达到东谈主生的最高意境。②念书是取得真确教学最要紧的路线之一。念书不是为了消遣，而是为了“将我方的东谈主生变得越来越充实、简陋，越来越有道理”。③念书的主张是取得教学，而教学的前提是个性和东谈主格，那么，“领略我方”，发见我方的个性和东谈主格当然是念书的第一要务。黑塞认为，应该以意思意思为起点去念书。④念书的主张是发掘“自我领略”，取得真确教学，而不是为了某些具体的常识，因此，念书的最大问题“不在于数目”。⑤⑥⑦以个东谈主理性的资格来进一步说明如何“有个性地、活泼关怀地与册本打交谈。⑧列述诸多年青东谈主的阅读误区，强调必须阅读精品。

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读懂文本应知的黑塞几个主要不雅点：

1.念书的主张是“取得真确的教学”。念书的前提是个性或东谈主格。

2.“取得真确的教学”是念书的主张，不可达到这一主张的念书是没道理的。

3.东谈主类关于教学的的追求应该是“不灭”的。

4.念书是取得真确教学最要紧的路线之一。

5.在黑塞看来，念书是为了自我领略的醒觉，“僵死的常识”是没道理的。

6.念书的主张是取得教学，而教学的前提是个性和东谈主格，那么，“领略我方”，发见我方的个性和东谈主格当然是念书的第一要务。

7.在黑塞看来，“一切生活的道理”就在于“在我方与悉数这个词东谈主类之间，诱导起息息重叠的活泼联系，使我方的腹黑跟着东谈主类腹黑的越过而越过”。

8.念书不是为了消遣，而是为了“将我方的东谈主生变得越来越充实、简陋，越来越有道理”

9.念书以个性为前提，以意思意思为导向。

文章粗心：文章前四段是理性的意思意思意思意思阐释，那么后头记述个东谈主念书的资格、训戒，显然是偏于理性的。 是以此文的行文结构是先以理性的文牍解析不雅点，从看法界定和意思意思意思意思阐释开始（提议问题）；再以理性的回忆，记述我方的切身资格（分析问题）；终末（末段）联接当下的阅读表象，强调阅读精品的要紧道理和路线（处理问题）。

《念书：主张和前提》句解

（念书的主张是“取得真确的教学”。原文中说：“为取得真确的教学可以走不同的谈路。最要紧的路线之一，即是研读世界文体”。念书的前提是个性或东谈主格。原文中说：“因为教学得有一个可教学的客体作前提，那即是个性或东谈主格。”）

黑塞

①真确的教学不追求任何具体主张，一如悉数为了自我完善而作的勤奋，自身便有道理。（在黑塞看来，“取得真确的教学”是念书的主张，不可达到这一主张的念书是没道理的。故而开篇不先谈念书而径言教学）关于教学也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些局促方针的坚苦跋涉，而是咱们自我领略的增强和推广，从而使咱们生活愈加丰富多彩，享受更多更大的幸福（黑塞认为，念书的主张是取得真确的教学，而取得真确教学的前提是“有一个可教学的客体作前提，那即是个性或东谈主格”。故而，相关于“某些局促方针”，他更选藏“自我领略的增强和推广”）。因此，真确的教学一如真确的体育，既是完成同期又是激励，遍地齐可到达终点却又从按捺歇，恒久齐在半谈上，与宇宙共振，于不灭中生计。（东谈主类关于教学的的追求应该是“不灭”的）它的主张不在于进步这种或那种时间和才略，而在于匡助咱们找到生活的道理，正确领途经去，以大丧胆的精神理睬畴昔。（这句是对前三句的回归：真确的教学是为了自我完善，并不单是为了进步某种才略和时间；持续进步教学，才能达到东谈主生的最高意境）

②为取得真确的教学可以走不同的谈路。最要紧的路线之一，即是研读世界文体，即是渐渐地熟谙掌抓列国作者和想想家的作品，尤其是他们在作品中留给咱们的想想、训戒和欲望的雄伟钞票。（黑塞认为，念书是取得真确教学最要紧的路线之一。）这条路永无额外，任何东谈主也不可能在什么时候走到尽头；任何东谈主也不可能在什么时候将哪怕只是只是一个文化发达民族的一起文体通通读完，更别提悉数这个词东谈主类的文体了。（念书“永无额外”）然而， 海宁市江南制锁有限公司对每一部想想家或作者的精品的深入连合， 无锡市晟宏进出口贸易有限公司齐会使你感到满足和幸福——不是因为取得了僵死的常识，甘肃金润天成商贸有限公司而是有了鲜嫩的领略和连合。（在黑塞看来，念书是为了自我领略的醒觉，“僵死的常识”当然他是看不上的）关于咱们来说，问题不在于尽可能地多读、多知谈，而在于解放地聘任咱们个东谈主安静时能完全千里浸其中的精品，晓悟东谈主类所想、所求的浩瀚和丰盈，从而在我方与悉数这个词东谈主类之间，诱导起息息重叠的活泼联系，使我方的腹黑跟着东谈主类腹黑的越过而越过。（念书是莫得额外的，咱们读不完悉数的书，也没必要读完，那么，聘任精品当然口舌常要紧的了）这，九九归一是一切生活的道理，如若谢世不单是是为着满足那些赤裸裸的需要的话。（在黑塞看来，“一切生活的道理”就在于“在我方与悉数这个词东谈主类之间，诱导起息息重叠的活泼联系，使我方的腹黑跟着东谈主类腹黑的越过而越过”）念书绝不是要使咱们“散心消遣”，倒是要使咱们蚁合心智；不是要用失实的慰藉来麻木咱们，使咱们对无道理的东谈主生视而不见，而是碰巧相悖，要匡助咱们将我方的东谈主生变得越来越充实、简陋，越来越有道理。（念书不是为了消遣，而是为了“将我方的东谈主生变得越来越充实、简陋，越来越有道理”）

③要想诱导与世界文体的活泼联系，读者的第一要务乃是领略我方，进而领略那些至极能引起共识的作品，而不要死守任何的花式或者教学大纲（既然念书的主张是取得教学，而教学的前提是个性和东谈主格，那么，“领略我方”，发见我方的个性和东谈主格当然是念书的第一要务）！他必须走一条爱之路，而非义务之路。只是因为某部作品知名，因为羞于不了解它就将就我方去阅读，实乃大错而特错。恰恰相悖，每个东谈主齐该在他嗅觉最当然的地方，驱动对册本的阅读、了解和注重。（在黑塞看来，意思意思是最要紧的）有的东谈主在学生时期已早早发现我方对优好意思诗歌的爱好，也有东谈主更爱好历史和乡土传奇；有的东谈主也许心爱民歌，还有东谈主以为阅读那种细巧锻真金不怕火咱们心灵的感受并赐与高度理性讲授的作品，愈加富足魔力和令东谈主欢畅。阅读之路有千万条。可以从小学教材和日期开赴，而斥逐于莎士比亚、歌德或者但丁。一册别东谈主赞好意思而咱们也试图阅读却引不起意思意思的作品，一册令咱们反感、无法读进去的作品，数码配件千万别将就我方耐着性子硬往下读，应该干脆毁灭。是以也不要过分饱读吹和劝阻小孩子和年青东谈主去读某一挑升规模内的书；不然，会搞得他们毕生厌恶那些最优好意思的文章，是的，以致厌恶念书自身。让每个东谈主凭我方的爱好去驱动阅读，读一部文体作品或者一首诗，或者一则报谈、一篇论文，以此为起点，然后再扩而大之。（黑塞认为，应该以意思意思为起点去念书）

④世界文体的明后殿堂对每一位有志者齐掀开着，谁也不消对它储藏之丰富无如奈何，因为问题不在于数目。有的东谈主一世中只读过十来本书，却仍然不失为真确的念书东谈主。（念书的主张是发掘“自我领略”，取得真确教学，而不是为了某些具体的常识，问题诚然“不在于数目”）还有东谈主见书便生吞下去，对什么齐能说上几句，然而一切勤奋透顶倏地。因为教学得有一个可教学的客体作前提，那即是个性或东谈主格。莫得这个前提，教学在一定道理上便落了空，纵令能蕴蓄某些常识，却不会产生爱和人命。莫得爱的阅读，莫得垂青的常识，莫得心的教学，是戕害性灵的最严重的纰谬之一。（明确点出，念书的前提是有个性或东谈主格）

⑤为了说显现富足个性地、活泼关怀地与册本打交谈大要是个什么情况，我别无他法，惟有将我本东谈主痴迷阅读的一些情形简直相告。（因为念书以个性为前提，以意思意思为导向，是以，任何理性的论证就没灵验力了。故而，从此段以后，作者驱动以个东谈主理性的资格来进一步说明如何“有个性地、活泼关怀地与册本打交谈）我早早地驱动了念书生活，也知谈应该勤奋去正确而恰当地选读世界文体。我泛泛涉猎，认为了解和懂得某些冷漠的事物乃是我方的包袱。殊不知这种将念书行动学习，以教学和公正为阅读番邦文体的主张和准则的才略，实在不对我的天性；相悖，在册本的世界中，总持续有某种特殊的爱好使我耽溺，有某个新发现令我爱慕，有某种新的关怀叫我兴隆不已。好多这么的关怀轮换出现，有的过一定时期去而复来，有的出现一次便恒久消亡了……（以自身资格说明爱好对念书的影响）

⑥少年时期，我独一熟谙并可以诓骗的是我祖父的雄伟藏书室在它数以千计的卷帙内部，绝大大批我少量不感意思意思，也恒久不会再感意思意思。然而就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西。一驱动勾引我的只是未几的那么几本书；但恰是它们，促使我迟缓地将这显得如斯枯燥的藏书悉数这个词翻了一遍，而且终于发掘到我方感意思意思的东西。那不外是一部配有格兰威尔迷恋不舍插图的《鲁滨逊飘摇记》，以及两巨册1830年出书的四开的《一千零整夜》的德译本，同样配有插图。这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠。从此我便昼耕夜诵地搜寻大厅中那一个个高高的书架，常常在扶梯顶上一坐即是几个钟头，要未便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将我方围起来。亦然在阿谁时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。书架上有几册照旧他生前出书的十六开蓝色硬纸面的德译本。我莫得健忘，我若何第一次翻开他的作品，却简直不懂他说些什么。主东谈主公的财务气象竟形色得如斯留意，每个月入息若干，从母亲方面得到的遗产是若干，还有但愿得到若干遗产，以及负债若干等等。我大失所望。我所期待的是充满狂热与纠葛的故事，是赶赴生疏国家的旅行，或者是甜密而冒险的艳遇；谁知莫得这一切，却要我去费神一个年青东谈主，一个还完全生疏的年青东谈主的钱包！我憎恶地将那本蓝色小书放回原处，从此好多好多年齐没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；此次才是认慎重真是发现，暂劳永逸的发现。

⑦又过了若干年，一次与册本联系的新体验带给了我满足。在此之前，通过父亲的相通，我已领略了老子，最先读的是格里尔（Grill）的译本。随后驱动出书“中国丛书”，即卫礼贤（Richard Wilhelm）翻译的中国经典文章；在我看来，这是现在德国精神生活中最要紧的事件之一。高度发达的、最奋斗的东谈主类文化的精华的一支，以往关于德国读者只是生疏的特地物，现在已为咱们所领有，不是像往常那样从拉丁文和英文转译过来，经过局外人或第四者倒手，而是平直由一位在中国生活了半辈子、对中国精神了如指掌的德国东谈主所译。这个德国东谈主不单忽闪汉文，也忽闪德文，并切肉体验到了中国精神关至本日欧洲的道理。“丛书”头一册是孔子的《论语》，我恒久不会健忘，我在阅读这本书时如何惊异和目不斜视，书中所说的一切对我如何既生疏又正确，既适合我的想到和生机又好意思好无比。这套丛书到今天已十分可不雅。《论语》之后又出了《谈德经》《庄子》《孟子》《吕氏春秋》和《中国民间童话》。与此同期，还有好几位译者在勤奋重译中国的抒怀诗，对中国经常演义的先容则愈加奏效。几十年来，我对这些中国典籍的注重成千上万，床头多半老是摆着其中的某一部。对实验生活的接近，奋斗的谨守最高谈德条件的精神与理性的富足乐趣和魔力的日常生活和谐谐和——自如地周旋于崇高的精神意境与贞洁的生活享乐之间。如若说印度在禁欲和僧侣式的弃绝尘间方面已臻佳境，令东谈主感动，那么，古代中国在精神教学方面创造的遗迹也绝不失色。在中国东谈主那处，当然与精神，宗教信仰与日常生活，不是相互懊恼和矛盾，而是相悖相成，各得其所。（以上两段说明如何“个性地、活泼关怀地与册本打交谈”）

⑧现在之世，对册本也曾有些轻慢了。（近况）为数甚多的年青东谈主，似乎以为断念应许的生活而埋头念书，是既好笑又不值得的；他们认为东谈主生太顷刻，太可贵，却又挤得出时候一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨好多时光。可整天待在这些地方，难谈就比咱们一天留一两个小时去读古代哲东谈主和诗东谈主的作品，更能接近真确的生活吗？可以，读得太多可能无益，册本可能成为生活的竞争敌手。但尽管如斯，我仍然不反对任何东谈主倾心于书。让咱们每个东谈主齐从我方能够连合和注重的作品驱动阅读吧！但单靠报纸和只怕得到的流行文体，是学不会真确道理上的阅读的，必须读精品。（再次强调读精品）精品常常不像好意思丽读物那么好吃，那么富于刺激性。精品需要咱们慎重对待，需要咱们在读的时候花力气，下功夫。咱们先得向精品标明我方的价值，才会发现精品的真确价值。（念书要“花力气，下功夫”）

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　　毕光荫，广东省潮州市暨实高等中学语文西宾，“词东谈主才子”，学术型名师，王涛语文团队古诗文、作文地方教研员。主讲寰球大型线上讲座60多场，与寰球近 2，000 名语文西宾交流教研，酿成一套完好意思的作文、古诗文教学体系。忽闪《史记》，在直播行动中屡次开讲《史记》，总播放量越过 100，000 次。与北师大出书社配合出书《高中生文言文读本——史记》一书数码配件，广受好评。连气儿三年用古文写稿寰球各地高考下水文，激发了泛泛关注，后远隔结集录入《高考满分作文通关教程》等文籍中。谋划撰写语文教辅册本十余种。

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